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时光里，成为东北地区第一佛教名山，峰峦横黛，秀丽迷人，晨钟暮鼓，信众如织。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560592112.html
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如何正确处理惠昕本等后代版本与敦煌本的关系，是我们必需注意的问题。 在此再举几例。 （一）、论“道须通流” 斯本： 但/行真心于一切法无上有执着名一行三昧迷人着法相执/一行三昧真心座不动除妄不起心即是一行三昧若如/是此法同无清却是障道因缘道顺通流何以却滞/心在住即通流住即彼缚若座不动是维摩诘不合/呵舍利弗宴座林中（第28页） 敦博本： 但行真心于一切/法上无有执著名一行三昧迷人著法相执...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410360889.html
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著到净上，这也是一种执著。
善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道也。
所谓修不动，不动什么呢？不是叫你坐在那儿不动，而是在动中修不动，在日用中不动。见一切人时，不要看人的是非，尽分别人的善恶，尽找人的过错，这才是自性真正不动。
迷人身虽不动，但一开口就随便讲他人...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1930089909.html
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人身是很难得的，但又很易失掉，「从无始生死已来，身口意业，所作众罪，无量无边，皆从虚妄颠到心起」，由於虚妄颠倒揉成的所谓我，原是尘海的迷人，迷人很易失掉方向，往往「一失妊身万劫难」，所以说来说去最後还是...
伯圆长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085149152.html
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，叹无常，三叹无常好凄凉；
贪美酒，爱花香，剥散元阳命不长。
美色销枯骨，香醮浸烂肠；
花街酒肆客，临危失主张。
断了气，难起床，花不迷人酒不尝；
迷魂鬼，惹祸汤，多少英雄被他伤。
劝贤良...，同登极乐返家乡。
劝贤良，莫荒唐，酒色财气四座墙；
迷人自迷说人迷，指鹿为马自逞强。
快回头，早还乡，专修净土生莲邦；
见佛证忍了生死，自在优游遍十方。
（九）
叹无常，叹无常，九...
罗状元 著
|无常|念佛|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22383579180.html
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，爱花香，剥散元阳命不长。
美色销枯骨，香醮浸烂肠；
花街酒肆客，临危失主张。
断了气，难起床，花不迷人酒不尝；
迷魂鬼，惹祸汤，多少英雄被他伤。
劝贤良，勤念佛，酒色之友勿交往；
亲近善人离恶友，...出迷途归觉路，同登极乐返家乡。
劝贤良，莫荒唐，酒色财气四座墙；
迷人自迷说人迷，指鹿为马自逞强。
快回头，早还乡，专修净土生莲邦；
见佛证忍了生死，自在优游遍十方。
（九）
叹无常，叹无常，九叹无常...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06325580489.html
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耳屎、后耳垢的产地）、
乌黑光滑的头发（实为头屑、粘性油渍物的产地，螨虫的聚居地）、
白皙的脖子（最容易粘附灰尘的地方，君不见那黑黑的衣领么？）、
诱人的身材（准确的说是式样迷人的衣服样式、衣服...大腿（雪白是丝袜的颜色，光滑的丝袜的质地，女子的大腿和男子的一样，只要洗得干净，一样光滑而有弹性，“飞毛腿”的男子多毛更光滑）、
诱人的高跟鞋（迷人的是高跟鞋的样式和光亮程度，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/16283694794.html
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有愚有智，愚为小人，智为大人，迷人问于智者，智人与愚人说法，令彼愚者悟解心解；迷人若悟解心开，与大智人无别。故知不悟，即是佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如...小人，智为大人。慧能南禅虽讲顿悟，但也不完全反对渐修。因为下根的人一时难有这种自见，须求大善知识示道见性，即要迷人问于智者，智人与愚人说法，迷人受到悟解心开，即与大智人无别。这样得道高僧就可以充当开启...
李锦全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391940739.html
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》改“莫”为“若”，不妥。因为不仅上文言“迷人口念，智者心[行]”、“心量大，不行是少(小)”，明确地反对只言不行，而且西夏文本第一句亦作“空口莫说”，惠昕等三本亦均作“口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子”也。 (11)所以佛言，随其心净则佛土净。使君，东方但净心无罪，西方心不净有愆，迷人愿生。东方西者，所在处并皆一种。 按：敦博本同。《补校》纠正了《新本》的增字...
张 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353664301.html
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57页) 缘在人中有愚有智，愚为小人，智为大人。迷人问于智者，智人与愚人说法，令彼愚者悟解心开；迷人若悟解心开，与大智人无别。故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法，尽在自身中，...有愚有智，愚为小人，智为大人。慧能南禅虽讲顿悟，但也不完全反对渐修，因为下根的人一时难有这种自觉，须求大善知识亦道见性，即要迷人问于智者，智人与愚人说法，迷人受到悟解心开，即与大智人无别。这样得道高僧...
李锦全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000664977.html